近日，有幸欣赏了王建顺大师的力作《爷孙》。

　　画面上，一片初冬，满目疮痍。

　　爷爷，白发满头，须眉苍苍，脊背微曲，艰难地把一捆超过本人体积但明显经过用心打理的柴禾背在身后。

　　柴禾，高出了爷爷头顶好大一截。

　　孙子，隐于爷爷的身后，只露出一双穿着布鞋的脚，鞋面污秽，似乎努力从后面托着柴禾，试图减轻爷爷的负担。

　　孙子，现实中先天痴呆，所以于画中无头无面，只露双脚。

　　一条蜿蜒的羊肠小道在他们身后展开。

　　周围，树木萧瑟干涩;土瓦房斑驳陆离。

　　及远，山丘枯黄，占据画面，似乎绵延无边，右角尚有天空露出，尽管昏暗，但仍带给人一丝希望。

　　远丘、树木、房屋，如同一个个漠视的路人，目送爷孙在这道村间小径上坎坷而行。

　　世道艰难，爷孙相互扶持，负重前行。

　　《爷孙》初见，它就给我带来了极大的震撼，如同当头棒喝。

　　我认为，这幅画，整体充满着故意的单调，令人压抑。这一切反映出了画家对“爷孙相守”这种弱势群体的关注和思考以及本人的社会责任感，倾注了其希望能激发出每个观者内心呐喊，共同拔苦与乐、救人于水火的慈悲心愿。

　　拔苦为悲之德，与乐为慈之德。《智度论二十七》曰：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”

　　爷爷衣衫褴褛，贫苦在身，仍心有慈悲。尽管柴薪等身，仍竭尽所能、奋力背负。既为自身谋计，同时也表达了给人间余众送去温暖的本心。

　　孙子浑浑噩噩，前进的方向都需要年迈的爷爷来把持，但也知道要为相依为命的爷爷分担负担。

　　先天不足的孙子、白发苍苍的爷爷，凭着一份血浓于水的亲情，在苍凉的人世间相扶相持，竭尽所能地在与命运做着最后的抗争。

　　如易地而处，天天标榜自己无比坚强、能握住命运咽喉的我们是否能做到如此坚韧?

　　此外，儿女的抚养，本来应该是父母的责任，但在画中却只出现了年迈的爷爷。

　　试问，应该负起责任的父母去了哪里?画中只剩下树木、瓦房、土丘，漠然而立。

　　父母的缺位，象征了社会对这种弱势群体责任的缺失。

　　《爷孙》，隐晦但却无比残酷地反映了现实中可能存在的这种现象。而身处浊世的我们，如遇爷孙此情此境，应该如何自处?

　　1935年，纽约市长拉古迪亚(Fiorello LaGurdia)曾在纽约贫民区的一个法庭旁听一桩面包偷窃案庭审。偷面包的是一位老太太。在法官问老太太是否愿意认罪时，老太太嗫嚅着：“我需要面包来喂养我那几个饿着肚子的孙子，要知道，他们已经两天没吃到任何东西了”。法官裁定：“我必须秉公执法，你可选择10美元的罚款，或是10天的拘役。”――那时的物价大约是8美分一杯咖啡，10美元的罚金绝非这位穷苦老太太所能缴纳，否则她也不会被迫去偷几美分的面包了。因此老太太只能选择拘役。

　　这时，意想不到的事情发生了。就在法官宣布退庭前，拉古迪亚从旁听席上站起身，脱下自己的帽子，往里面放进10美元，然后面向旁听席上的人说：

　　“现在，请在座的每一个人都交出50美分的罚金。我们每一个人都应该为自己的冷漠付费，因为我们生活在这样一个需要白发苍苍的老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”

　　在场的每个人都默默无声地捐出50美分。

　　这场在80年前就已经结案的庭审，至今读来，仍然感动人心。

　　人世艰辛，父母缺位，爷孙自强，相扶而行。

　　我们每个人身上或多或少地背负着本人生命中不应该由我们自身来承受的重量。如画中爷爷身后的孙子，如孙子身上的疾病。

　　如于现实中，遇到上述爷孙这些先天不足却自强自立的人群时，我们这些身陷喧嚣闹市、灯红酒绿的白领人士，将情何以堪?那些身居高位的官大人们，可会为此五情愧赧?

　　如果周围有能力施以援手的个人或单位，能积极施以援手，是不是会让这些弱势群体心有感激，在接受帮助的同时，继续让这份爱心在世间传递，从而让萎缩在画面右角的一方天空越来越大、越来越蓝?

　　唤醒大众蒙尘的心灵，回归自身的佛性，这或许就是此画作的本心，或许就是此画家的本意。

　　读者：张新顺

　　二〇一五年八月十二日

本文刊于《云南画报》，翔鹏航空杂志，2015年第九期。

本文刊于《云南画报》，翔鹏航空杂志，2015年第九期。